El inconsciente colectivo y los arquetipos
El inconsciente colectivo es la región de la estructura de la mente más profunda y de mayor importancia para Jung. Es la fuente de toda la energía psíquica, incluida la consciencia, y es la parte básica de la libido.
Posibilita que el sujeto se ponga en contacto con las fuerzas cósmicas supraindividual (No en vano se ha considerado a Jung como el primer psicólogo transpersonal).
Contiene toda la herencia espiritual de la evolución de la humanidad, las grandes «imágenes primordiales» de como las cosas han sido para la humanidad, y aparece nuevamente en la estructura cerebral de los sujetos.
El inconsciente «objetivo» es el inconsciente colectivo, al contener la misma información heredada para todos los sujetos, frente al inconsciente personal que es de tipo «subjetivo» al contener las experiencias y deseos personales de la vida particular de cada uno.
Las imágenes primordiales son los «a rquetipos». Los arquetipos, los define Jung, como formas o imágenes de naturaleza colectiva, que dan casi universalmente como constituyentes de los mitos y, al propio tiempo, como productos individuales autóctonos de origen inconsciente.
Los arquetipos son los patrones fundamentales de la formación de símbolos que se repiten en los contenidos de las mitologías de todos los pueblos de la historia de la humanidad. De los arquetipos dependen las últimas y más profundas motivaciones de la mente y la conducta humana individual y colectiva.
Las pautas culturales en última instancia dependen de los arquetipos. Son los substratos universales y perennes de toda la vida psicológica individual y colectiva.
El núcleo central de los significados contenidos en los arquetipos no es definible por ser esencialmente inconsciente, por lo que solo se pueden circunscribir la forma de sus contornos a través de los mitos, leyendas, religiones y otras actividades humanas colectivas e históricas.
A menudo se ha criticado la idea de arquetipo en Jung como un intento de reintroducir el concepto de «ideas innatas» en psicología. En la concepción de Jung, los arquetipos no se refieren tanto a contenidos específicos de la mente, sino más bien a tendencias dominantes que estructuran intrínsecamente la mente inconsciente.
De este modo se entiende, pongamos por caso, la existencia de diferentes religiones pero con arquetipos o «imágenes primordiales» similares.
Lo que se hereda en los arquetipos son los patrones subyacentes a la formación de símbolos, no los mismos símbolos. Los símbolos, expresan conscientemente la parte de configuración de los arquetipos inconscientes subyacentes.
Las imágenes y las ideas en las que se expresan los arquetipos, que son los patrones fundamentales en la formación de símbolos, se manifiestan en una gama simbólica que barca experiencias tan diversas como los sueños, el arte, las mitologías y religiones, las llamadas experiencias «paranormales» y gran infinidad de actividad humana.
Jung identifica varios arquetipos en la humanidad. Entre estos están el arquetipo de Dios. A partir de la adoración al dios-sol que da calor y luz, las religiones han simbolizado de manera distinta a Dios.
Para Jung el hecho de que existan los arquetipos como universales inconscientes, no determina la no existencia real de lo simbolizado en los mismos.
El arquetipo del héroe o de Dios, no niega o afirma la existencia misma de los héroes o de Dios. El problema para Jung, no era confirmar o negar los símbolos como algo con realidad externa a la mente, sino como la mente ya lleva preconfigurada la posibilidad de creación de símbolos a partir de los arquetipos del inconsciente colectivo. Jung estaba interesado por las expresiones universales de la mente, no por el misticismo ajeno a esta.
En la obra de Jung se hace referencia a mú ltiples arquetipos como es el héroe niño, representado por Moisés salvado delas aguas, Jesús ocultado por José y María, etc.; el arquetipo del viejo mago que representa la sabiduría de la experiencia pasada, el arquetipo del nacimiento, de la madre..etc.
Carl Jung había llegado a su concepción del inconsciente colectivo y sus rasgos dominantes de los arquetipos a través de diversas fuentes (Rubino, 1995):
1. Los restos arcaicos y las protofantasías de las personas
2. El estudio de las representaciones colectivas y mitologías
3. El estudio de los filósofos como Heráclito, Schopenhauer, Carus y Cassirer
4. El estudio de las «ciencias ocultas» como la alquimia, la parapsicología o la ufología (ovnis).
5. El estudio de la «transferencia arquetipal» de contenido mítico.
Fuente: Apuntes Análisis del discurso visual de la U de Londres
